The starless dream blog

PASO 1: COMUNIDADES FRÁGILES La primera parte del año estuvo marcada por dos experiencias comunitarias; la de gettec y la de mi viejo grupo de amigos de la preparatoria. Durante el proyecto de investigación (gettec) estuvimos indagando sobre el significado profundo de la palabra "comunidad", pues estaba teóricamente ligada a algunos conceptos y autores abordados en dicho proyecto, pero también porque según los iniciadores de dicho proyecto uno de los propósitos del mismo era hacer comunidad, y conocer a profundidad su significado tal vez podría ayudar a comprender mejor nuestro propósito, tal vez. Para ello nos apoyamos en dos textos complementarios: "La comunidad desobrada" de Jean-Luc Nancy, y "La comunidad inconfesable" de Maurice Blanchot, en ellos básicamente se propone que lo que conforma a una comunidad no es tanto lo que comparten, sea gustos, preferencias, pertenencia a una etnia, nacionalidad, etc. sino lo que los une es una profunda conexión con...

[Texto traducido y reblogueado con el consentimiento de su autor, visita el original dando click  aquí ]   William Gibson, Count Zero:  -´OK´ -dijo Bobby, dándose cuenta- ´¿Entonces qué es la matrix? Si ella es una plataforma y Danbala un programa, ¿Qué es el ciberespacio?  -´El mundo´ -dijo Lucas Mark Fisher, Constructos flatline : "Si el ciberespacio es el mundo, entonces... ¿qué es el mundo? ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Ni conectados, ni desconectados. No más "tocar pasto". A pesar de lo que siguen diciéndonos, no hay trascendencia entre un dominio o el otro.  "Tocar pasto" es la jerga de internet que se refiere a desconectarse, que ha sido movida del entorno digital al entorno físico, tal como se lee en redes sociales. Es una de las varias instancias donde ignoramos la inseparabilidad de estos dos "mundos", incluso en el acto de dibujar una línea rígid...

Damián y yo nos dirigíamos al metro La Paz, la terminal de la línea A del metro. Era de noche, el reloj marcaba las 11:10 , y el vagón estaba vacío; Damián y yo eramos lo único que separaba el vacío liminal-espectral de un vagón de metro a media noche y la presencia-uso[utilidad para] humana a la que ese vagón debe su existencia, o al menos eso aparentábamos.  Durante todo el trayecto ninguno de los dos habló, no había nada que decir. Mentira. Había mucho, pero mucho qué decir, sin embargo, parece ser que no encontrábamos las palabras para expresarlo o, tal vez, ni siquiera éramos conscientes de que había algo qué expresar. Entonces el silencio...entonces el vacío...entonces...¿Qué diferencia había entre que el vagón estuviese vacío y que nosotros estuviésemos en él? más bien parecíamos espectros, simulacros de presencia humana. El vagón seguía su marcha, afuera se apreciaba las luces de los locales que seguían operando a esa hora, y al fondo se apreciaba los cerros que rodean la C...

  (Fragmento extraído de la novela "Las partículas elementales" de Michel Houllebecq) Bruno llegó a eso de las nueve; había bebido un poco y tenía ganas de abordar temas teóricos. Bruno: Siempre me ha sorprendido -empezó sin sentarse siquiera- la extraordinaria precisión de las predicciones que hizo Huxley en Un mundo feliz. Es alucinante pensar que ese libro fue escrito en 1932. Desde entonces, la sociedad occidental no ha hecho otra cosa que acercarse a ese modelo. Un control cada vez más exacto de la procreación, que cualquier día acabará estando completamente disociado del sexo, mientras que la reproducción de la especie humana tendrá lugar en un laboratorio, en condiciones de seguridad y fiabilidad genética totales. Por lo tanto, desaparecerán las relaciones familiares, las nociones de paternidad y filiación. Gracias a los avances farmacéuticos, se eliminarán las diferencias entre las distintas edades de la vida. En el mundo que describió Huxley, los hombres de sesenta a...

[Recuperado de un artículo publicado en una revista independiente llamada "¿Por qué?", datada del 30 de mayo de 1969] Por: Jorge Larrea Bravo El viernes nueve de mayo ha de pasar a la historia universitaria como una de las fechas más funestas de que se tenga memoria. La Escuela de Jurisprudencia -ese sagrado recinto en cuyas aulas se enseña que el derecho debe ser el amo del Universo- se vió convulsionada de nueva cuenta por la acción grotesca y malvada de quienes creen que las injurias, los golpes y el escarnio personal son los únicos medios de que debe disponerse para justificar la paga recibida subrepticiamente, los mezquinos intereses que los mueven, o, en último caso, la carencia absoluta de academicismo o, al menos, dignidad universitaria elemental.  La historia que motiva el presente comentario comenzó el pasado mes de abril, cuando los grupos políticamente activos de la generación 67 de abogados se pusieron de acuerdo para llevar a efecto las tradicionales elecciones ...

[Recuperado de mi colaboración en el blog colectivo "Manos que hablan",  por favor, visítalo:  https://circulomanosquehablan.blogspot.com/2023/08/dadaismo-y-shitpost-dos-expreiones-de.html ]  En la escena del arte o la esfera pública, es refrescante encontrarnos con actores que se atrevan a romper con los esquemas narrativos, estructurales, políticos, morales, etc. del area en que se desenvuelven. En forma de sátira política, canciones con letra disruptiva, o subversiones en los significados de roles de género y códigos de vestimenta, entre muchas otras expresiones.   En esta ocasión quiero analizar dos expresiones tan distantes como cercanas en época, contextos y propósitos: El Dadaísmo y el  Shitpost . Para iniciar este inusual trabajo, pongamos en contexto ambas expresiones.   Durante la Primera Guerrra Mundial, muchos artistas se refugiaron en la ciudad de Zurich, Suiza. Entre ellos se encontraban el poeta Hugo Ball, quien en 1916 abrió el  Cabaret...